Dedicado a mi tío Carlos López, por ser el que abrió nuevas perspectivas de la vida
"A continuación le ofreceremos / las noticias frescas emanadas el informativo máscompleto / que haya llegado hasta su casa.. que emoción...mmmm...atención / Por un gol cero se ha vencido al alza del pan y otras medidas / que incrementarán el desarrollo de una creciente economía que eficaz...mmmm...ejemplar / Más de cien personas fueron muertas / y otras tantas solo mutiladas por un terrorista que gritaba / que sus ideales aportaban... oh perdón...mmmm...comercial / Mientras que en oriente y occidente viven de las guerras indecentas / desde algunas partes se ha informado que allí solo el hambre ha progresado... / no hay por Dios...mmmm...comprensión Urgente nos llega desde el cable / que en Roma fue herido el Santo Padre por quererle dar unas migajas / de amor y bondad a nuestra raza... no hay amor...mmm...no hay unión. Hoy les hablaré un poco del tiempo / pues ha sido regio esta semana disfrutarán de un sol radiante fue un gran placer y hasta mañana.../ hasta mañana"/
Noticiero Crónico, Oscar andrade
"Ojala que esto sirva para que la gente pueda conocera otros intérpretes y no basura como rojo"
Con estas palabras el vocalista del Grupo de Rock Nacional Weichafe provocó una polémica, ya que nadie se atrevió a decir tal cosa en los medios. Sin duda que estas no fueron meras palabras, fue un ataque que expresa mucho por la valentía y por la representación que significó en las personas que pensamos lo mismo.
Con tales circunstancias, esta crítica puede ser dividida en varios asuntos:
1. Muchas veces se le da mas espacio a otro tipo de música y no a otras.
Es así, quien diga que la televisión abierta en Chile es de todos los gustos se equivoca. La razón primordial de la televisión hoy en día es la farándula, la música que vende y dominar a la gente, pero ¿Qué sucede con otro tipo de música? No ocurre nada, con suerte podemos ver los grupos mas pop de nuestro rock nacional sean este Chancho en Piedra, Difuntos Correa, Lucybell, etc. Pero hay otro sector muy creativo de la escena nacional que no es explicitado ni publicitado en los medios, por un lado no vende y la televisón no tiene tiempo.
A continuación la televisión le vende farándula, la vida de fulano, por la tarde novelas, a media tarde la dueña de casa disfruta de rojo con personas que se creen artistas y por último llegamos a las mentiras de las 9 PM.
Así transcurre la vida del Chileno viendo el principal canal del país, todos los días se produce lo mismo y el medio va silenciando a los demás grupos y censurándolos, es así que en nuestro medio, grupos de excelente factura como Weichafe, Triburbana, Hielo Negro, Alejandro Silva, 2X Christián Gálvez y muchos más que no pueden exponer al público, por medio del canal de “todos” toda su creación, primero por considerar que el rock es satánico[1], que a la gente no le gusta y millones de argumentos más.
¿Que sucede en otros países? Expondré un ejemplo, Bolivia muchas veces basureado, mirado en menos por la Burguesía Chilena, casi en el mismo horario en el cual se emite rojo, se transmite por el canal TVB Axesso programa en el que se dan videos de rock, se invitan nacientes grupos de todas las tendencias y se difunde el movimiento, síntoma desde mi perspectiva de que el boliviano en muchos sentidos es más culto y tolerante que el Chileno
2. ¿Qué es lo que trasunta Rojo, Mekano, Sqp y otros Programas de la televisión Chilena?
El medio televisivo local es una constante repetición de lo mismo que no aportan en nada, programas como Rojo y Mekano nos muestran un tipo de jóvenes, sumidos en la hipocresía, superficialidad y en la prostitución de los medios, son jóvenes desechables y utilizables por la maquinaria de la industria.
El tipo de joven que se muestra en este programa es el que le interesa a la gente, ese joven que no le interesa nada más que su provecho personal y buscar su ignorancia, ese joven que se muestra como un modelo correcto, aquel sólo escucha romántica, baila reggaetón, va a la disco, se preocupa de su facha y es feliz, ventila su vida familiar, etc.
El otro joven no le conviene en general ni al medio televisivo ni a la sociedad Chilena, - porque señores nuestra sociedad todavía vive en los 50-, el otro joven es crítico, no compra las mentiras diarias en las noticias, busca otros métodos de información, escucha otro tipo de música, ve otros tipos de programas o documentales, lee, se informa, lo que está muy distante de lo que hacen creer programas como éstos.
Es por eso que el joven está descontento con esta sociedad, el verdadero, porque observa cada día como no se les da espacio, se promueven valores falsos que van con el capitalismo consumista y enfermante. El joven trata de escapar de ésta realidad y por ende busca métodos de sublevación, esto se da en el ámbito underground y poco conocido para la gente, porque la cultura es poco difundida en la televisión, programas que son aportes son emitidos un día domingo en la mañana Ej. Una Belleza Nueva
3. No es nada nuevo lo que se dijo, pero por fin alguien lo dijo
Si porque esto ya estaba en el pensamiento colectivo de todos, sin duda no es nada nuevo lo que se dijo pero Ángelo Pieratinni por pocas horas logró mucho, denunciar a través de un medio público nacional la hipocresía de los medios y logró algo muy valioso, que se discutiera -aunque en forma sui géneris- algo que no calza bien en este país
Esto ocurre en todas partes del país donde la gente nunca podrá tener acceso a un libro, donde no quiere o no puede acceder a escuchar otras formas de música y todo esto es culpa de los medios de televisón, fomentando, encubriendo y propiciando mentiras de un mundo que cada día mas apremia porque ni siquiera ya hay espacios para la diversidad
[1] Cabe recordar que en 1992 facciones de la derecha Conservadora y grupos de Derecha presionaron al ingente gobierno de Patricio Aylwin, para que Iron Maiden no entrara al país y es hasta el día de hoy una de las Censuras mayor recordadas
Thursday, May 10, 2007
Breve Semblanza de Paulo Freire
Introducción.
Dentro de la Educación y de la praxis educativa, surge una figura fundamental para una nueva elaboración práctica y teórica de la pedagogía que ha tenido un impacto importante en lo que se refiere a la educación informal y popular. Me refiero a la figura del Educador brasileño Paulo Freire, quien se interesó sobre todo por la educación de las regiones pobres de su país.
El tema que aborda particularmente es complejo pero por eso, no menos gratificante para sus lectores, que ven en él la forma adecuada y sobre todo más justa de lo que se debe entender por educación – aunque las autoridades de su época no pensaran lo mismo-.
El pasado de Brasil fue el que ayudó a Freire a elaborar su construcción teórica, basado en la falta de vivencia comunitaria y por la falta de participación social, debido a la dominación de las clases altas en desmedro de las clases oprimidas, lo que se hace tangible en el pobre acceso a la educación de tal clase.
Es así que el siguiente ensayo hablará sobre la concepción creada por Freire, orientada fundamentalmente a que el proceso educativo, ha de estar centrado en el entorno social de los niños como parte de su aprendizaje, haciendo de éste y del esfuerzo del propio humano la “Educación Liberadora del Oprimido”
Desarrollo
El Aporte de tan connotado autor se puede enmarcar dentro de una acción social inclaudicable, basado en el convencimiento de que nuevos métodos - para ayudar sobre todo al más desprotegido- podrían servir para un desarrollo integral de toda la población. Su influencia hoy en día es mundial, porque se ve en el método Freire, a aquel que puede llevar a la libertad y al progreso de los educandos
Su influencia revolucionaria sin duda le serviría para plantear sus conceptos, principalmente desarrollado en su método de alfabetización - la cual no se conformaba con enseñar a leer y escribir sino que buscaba producir un cambio profundo y real en el ser humano y su comprensión- como base de su Pedagogía del Oprimido. Se ocupó de los hombres y mujeres "no letrados", de aquellos llamados "los desarrapados del mundo", de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse a otras perpectivas, entre ellos, el mundo del conocimiento y el mundo de la crítica. Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se "está construyendo" el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
Estos son los tres puntos desarrollados principalmente en la obra de Freire:
· Énfasis en el diálogo: para él la educación informal es principalmente dialogical o conversacional, más que curricular y basada en contenidos culturales preseleccionados.
· Importancia de la praxis en la actividad educativa.
· Concienciación del oprimido a través de la educación
Desde mi perspectiva sin duda el aporte de Freire se ciñe a dejarnos su método, este va más allá que un simple método de alfabetización, esta descansa y se retroalimenta en la posibilidad cierta de que las personas alcancen la plena libertad en conexión con el mundo de una constante realidad mutable.
También en sus palabras hay sin duda una denuncia en contra del opresor de las masas, la clase dominante que tiene el control en sus manos cegando al que sufre. En este punto la crítica como liberación es el tópico más importante y que debe ser tomada en cuenta, como objeto de liberación de la educación basado en la ideas utópicas del ayer para entrelazarlas con el presente ya que tal concepción rebasa generaciones y no tan sólo se encuentra en la educación, sino que hace de esta el marco de reflexión política – social en el que están inmersos los distintos países de Latinoamérica
Buscando sin duda un grito a la libertad del ser humano, a través del aula los alumnos pueden expresar sus pensamientos diversos, el no estar de acuerdo con ningún dogma ya sea en la historia, literatura, etc., no será mas una fuente de problema para el alumno, será la puerta que lo conecte a otra realidad.
También esto cumpliría con la vocación del educador o profesor, la que yo entiendo como un rol social de dirección y ayuda y la voluntad de cambiar las cosas. El ser humano no es conciencia muerta, en cada alumno hay una persona que puede demostrar sus capacidades dentro de su contexto social aportando un cambio y vuelco primordial en su medio para transformarlo en algo positivo.
Porque sin duda, en su propia concepción, ninguna educación es neutra ni tampoco está fuera del contexto social y político del cual se vive – dicha reflexión le valió el exilio- a través de la historia se ha demostrado que los procesos sociales son muchas veces detenidos por la maquinación de la clase a la cual no le conviene que el pobre sea educado.
Conclusión
El sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo, pues la educación en la decisión, la responsabilidad social y política sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participación
Como pedagogía liberadora el oprimido será aquel que encuentre su propio camino hacia formas de relación que conlleven a una reelaboración de los métodos pedagógicos y de las políticas inmersas en la educación, sin duda encontramos en las ideas de este brasileño una fuente inspiradora.
También el aporte de Freire a la Educación es vasto, pero también resaltan en él las influencias revolucionarias y filosóficas como por ejemplo Marx.
Por ultimo señalar que el solo nombre de su libro “Pedagogía del Oprimido” denota mucho, es el punto clave por el cual se difunden sus ideas en el mundo y el hecho por el cual sus escritos quedarán en la memoria de muchos
Dentro de la Educación y de la praxis educativa, surge una figura fundamental para una nueva elaboración práctica y teórica de la pedagogía que ha tenido un impacto importante en lo que se refiere a la educación informal y popular. Me refiero a la figura del Educador brasileño Paulo Freire, quien se interesó sobre todo por la educación de las regiones pobres de su país.
El tema que aborda particularmente es complejo pero por eso, no menos gratificante para sus lectores, que ven en él la forma adecuada y sobre todo más justa de lo que se debe entender por educación – aunque las autoridades de su época no pensaran lo mismo-.
El pasado de Brasil fue el que ayudó a Freire a elaborar su construcción teórica, basado en la falta de vivencia comunitaria y por la falta de participación social, debido a la dominación de las clases altas en desmedro de las clases oprimidas, lo que se hace tangible en el pobre acceso a la educación de tal clase.
Es así que el siguiente ensayo hablará sobre la concepción creada por Freire, orientada fundamentalmente a que el proceso educativo, ha de estar centrado en el entorno social de los niños como parte de su aprendizaje, haciendo de éste y del esfuerzo del propio humano la “Educación Liberadora del Oprimido”
Desarrollo
El Aporte de tan connotado autor se puede enmarcar dentro de una acción social inclaudicable, basado en el convencimiento de que nuevos métodos - para ayudar sobre todo al más desprotegido- podrían servir para un desarrollo integral de toda la población. Su influencia hoy en día es mundial, porque se ve en el método Freire, a aquel que puede llevar a la libertad y al progreso de los educandos
Su influencia revolucionaria sin duda le serviría para plantear sus conceptos, principalmente desarrollado en su método de alfabetización - la cual no se conformaba con enseñar a leer y escribir sino que buscaba producir un cambio profundo y real en el ser humano y su comprensión- como base de su Pedagogía del Oprimido. Se ocupó de los hombres y mujeres "no letrados", de aquellos llamados "los desarrapados del mundo", de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse a otras perpectivas, entre ellos, el mundo del conocimiento y el mundo de la crítica. Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se "está construyendo" el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
Estos son los tres puntos desarrollados principalmente en la obra de Freire:
· Énfasis en el diálogo: para él la educación informal es principalmente dialogical o conversacional, más que curricular y basada en contenidos culturales preseleccionados.
· Importancia de la praxis en la actividad educativa.
· Concienciación del oprimido a través de la educación
Desde mi perspectiva sin duda el aporte de Freire se ciñe a dejarnos su método, este va más allá que un simple método de alfabetización, esta descansa y se retroalimenta en la posibilidad cierta de que las personas alcancen la plena libertad en conexión con el mundo de una constante realidad mutable.
También en sus palabras hay sin duda una denuncia en contra del opresor de las masas, la clase dominante que tiene el control en sus manos cegando al que sufre. En este punto la crítica como liberación es el tópico más importante y que debe ser tomada en cuenta, como objeto de liberación de la educación basado en la ideas utópicas del ayer para entrelazarlas con el presente ya que tal concepción rebasa generaciones y no tan sólo se encuentra en la educación, sino que hace de esta el marco de reflexión política – social en el que están inmersos los distintos países de Latinoamérica
Buscando sin duda un grito a la libertad del ser humano, a través del aula los alumnos pueden expresar sus pensamientos diversos, el no estar de acuerdo con ningún dogma ya sea en la historia, literatura, etc., no será mas una fuente de problema para el alumno, será la puerta que lo conecte a otra realidad.
También esto cumpliría con la vocación del educador o profesor, la que yo entiendo como un rol social de dirección y ayuda y la voluntad de cambiar las cosas. El ser humano no es conciencia muerta, en cada alumno hay una persona que puede demostrar sus capacidades dentro de su contexto social aportando un cambio y vuelco primordial en su medio para transformarlo en algo positivo.
Porque sin duda, en su propia concepción, ninguna educación es neutra ni tampoco está fuera del contexto social y político del cual se vive – dicha reflexión le valió el exilio- a través de la historia se ha demostrado que los procesos sociales son muchas veces detenidos por la maquinación de la clase a la cual no le conviene que el pobre sea educado.
Conclusión
El sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo, pues la educación en la decisión, la responsabilidad social y política sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participación
Como pedagogía liberadora el oprimido será aquel que encuentre su propio camino hacia formas de relación que conlleven a una reelaboración de los métodos pedagógicos y de las políticas inmersas en la educación, sin duda encontramos en las ideas de este brasileño una fuente inspiradora.
También el aporte de Freire a la Educación es vasto, pero también resaltan en él las influencias revolucionarias y filosóficas como por ejemplo Marx.
Por ultimo señalar que el solo nombre de su libro “Pedagogía del Oprimido” denota mucho, es el punto clave por el cual se difunden sus ideas en el mundo y el hecho por el cual sus escritos quedarán en la memoria de muchos
Wednesday, February 28, 2007
Pascualama “Cuando la codicia le gana a la Vida”
“ Cielos oscuros y contaminados
Por manos del hombre,
Quienes no piensan en nuestra tierra
solo en su ambición”
Raza Grupo de Rock Chileno
Introducción
He de iniciar este humilde ensayo poniéndolos en contacto con lo que es Pascualama y lo que pretende iniciar - si es que ya no lo ha logrado- tomando como referencia y fuente la pagina Web www.noapascualama.org.
Pascua Lama es un proyecto binacional minero que pretende realizar la compañía transnacional minera Barrick Gold, en la alta cordillera de Chile y Argentina. En Chile, la zona comprometida corresponde a la Tercera Región (Región de Atacama) y en Argentina a la provincia de San Juan. Con una inversión inicial de 1.450 millones de dólares, busca extraer el oro que se encuentra bajo glaciares milenarios, reservas acuíferas en el desierto más seco del mundo.
Para poder desarrollar un proyecto en esta zona, era necesario contar con una ley que otorgara facultades especiales a las empresas, por sobre las legislaciones nacionales. Para ello, la empresa redactó un texto legal, que fue aprobado en 1997 por Carlos Menem (presidente de Argentina) y Eduardo Frei (presidente de Chile). La importancia estratégica que posee Pascua Lama en cuanto al Tratado Minero, es que de realizarse el proyecto, se instalaría una jurisprudencia que faculta a cualquier transnacional para que se apropie de toda la franja limítrofe cordillerana entre Chile y Argentina, de manera que la soberanía, el control de los recursos hídricos (la cordillera es la madre de nuestras aguas) y los recursos minerales que en Argentina no eran explotados por la dificultad de transporte, quedan a merced de la voluntad depredadora de las transnacionales: se crearán imperios económicos intocables en espacios que nuestros pueblos por siglos cuidaron y respetaron.
El proyecto, aunque fue aprobado por la CONAMA (Comisión Nacional del Medio Ambiente) en el 2001, aún no ha podido responder satisfactoriamente a las inquietudes de la comunidad local, que dicen relación con los glaciares, la calidad y cantidad de aguas comprometidas en la ejecución de un proyecto de esta envergadura, el depósito de estériles, la transparencia en el proceso, la fiscalización, entre otras.
Sin embargo, estas aprehensiones de la ciudadanía, no fueron realmente escuchadas ni por las autoridades ni por los medios de comunicación, hasta el año 2004, fecha en que la empresa reposiciona el tema a nivel mediático, al solicitar una ampliación del área de explotación, para lo cual requería un nuevo estudio de impacto ambiental (EIA).
Entre el 2004 y el 2005 la movilización a nivel provincial, nacional y mundial, del pueblo ya alertado e informado, dilató la aprobación del nuevo EIA presentado por la empresa, hoy en el año 2007 aún está la incertidumbre si se implementa a cabalidad el proyecto, ojala que por el bien nuestro la respuesta sea negativa.
Desarrollo
Muy bien, no es mi intención ni propósito hacer un tratado Biológico ya que podemos encontrar multiples ensayos de excelente redacción que nos pueden ayudar, mi intención es hablarles desde la conciencia, desde el corazón, desde el pensamiento social y crítico, aquel que no puede ser callado de ninguna manera porque pertenece a nosotros mismos
Pascualama desde un punto de vista humano puede ser considerado como una empresa o instancia que verdaderamente ha creado un sistema de mentiras y publicidad engañosa a todo nivel, para esto se ha servido del medio mas vil que pueda existir “El Estado”, aquella institución que por años y siglos ha sometido a la gente, esta vez sirviéndose de la naturaleza, sirviéndose de la humildad de las personas. Porque realmente, el Estado y más particularmente la Municipalidad de Vallenar poniendo como pretexto la cesantía quiere empobrecer el sistema de vida de las personas, su vida esta siendo comprada por el oro.
Haciéndoles creer que Pascualama es la “Panacea” es el remedio que por obra y gracia del “Capital” y como su redentor vendrá a solucionar sus problemas
“Somos todos culpables de la ruina del planeta”
Eduardo Galeano, el célebre escritor uruguayo es quien nos dice estas palabras, sin dudarlo todos somos culpables, hemos contribuido a que nuestros mares se ensucien, a que nuestros bosques se quemen, a que nuestro aire sea irrespirable, a que los animales no tengan hábitat, etc.
Pero estamos a tiempo de enmendar el rumbo nuestro planeta necesita reconciliarse con el humano, aquel que la ha devastado.
También agrega:
“No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo. Extirpación del comunismo, implantación del consumismo: la operación ha sido un éxito, pero el paciente se está muriendo”[1]
Si señores, en Vallenar esta sucediendo lo mismo, nos están tomando el pelo, jugando con la humildad de la gente
“¿Lo que es bueno para las grandes empresas es bueno para la humanidad? La reconquista de este mundo usurpado, la recuperación del planeta o lo que nos quede de él, implica la denuncia de la impunidad del dinero y la negación de la mentirosa identidad entre la libertad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos”[2]
Hemos sido testigo hace pocas semanas del anuncio sobre el calentamiento global efectos que hoy en día se hacen tangibles como por ejemplo la escasez de lluvias, el aumento en el nivel del mar y lo que genera otras consecuencias aun mas deplorables, hambruna, sistemas ecológicos devastados, etc. Me pregunto señores ¿valdrá la pena hacer todo esto? ¿Qué gana Vallenar y la región con todo esto? , ya que claramente proyectos como Pascualama contribuyen aún mas a destruir nuestro mundo
Vallenar es una de las ciudades con mayor cesantía en el país, en mi ciudad natal esto es visto como la salvación a todos los males, aquella empresa – Barrick Gold- prácticamente cerrará la “Caja de Pandora” y todos terminarán felices. Uno de los argumentos más escuchados es la solución a la cesantía, que hay que comer y cubrir las necesidades básicas. Ciertamente este es un argumento pueril y desde mi punto de vista esperable, esperable porque a la gente se le ha convencido de tal forma , se le ha adoctrinado de una manera tal utilizando diversos medios de comunicación y publicidad – además del Estado- que terminan por no ser capaces de pensar otros métodos y otras alternativas, esto debido – desde una opinión muy personal- primero a la comodidad de algunos, la falta de información y por sobre todo la justificación a toda costa en este punto de vista la codicia le gana al ser humano ya que el capital juega con el ser humano, para que destruya su propia naturaleza, aquella en la cual nosotros en cualquier momento podemos echar mano, alimentarnos, vivir, respirar y sobre todo ser felices.
Tan contrariamente a lo que es en significación su antónimo, tal como nos dice Galeano en sus ensayos estamos ante la “impunidad del dinero” lo que compra todo, la vida de muchos, nuestro futuro en manos del empresario que no piensa en nuestras vidas piensa en asesinar.
Si señores, lo digo con toda franqueza, la Tercera Región será Asesinada, mueren nuestros campos, muere Copiapó por culpa de Paipote, murió Chañaral por culpa de Codelco.
Apreciación acerca del Futuro
Sin duda, la implementación de este proyecto generará la cesantía de miles, de millones, poniéndonos en un caso hipotético el Río Huasco será destruido, la gente trabajará y se sentirá contenta por lo que ha logrado quizás un buen estatus social, quizás la solución al problema,
Veinte años después se anuncia que cierra la Empresa, el trabajador envejeció, no es el mismo de antes y sabe que no encontrará trabajo tan fácilmente - ya que donó parte de su esfuerzo, su vida para que sus hijos tuvieran bienestar, todo esto a cambio de que sus hijos tengan un planeta en decadencia - el capital extranjero se marcha dejando el hoyo y llevándose la riqueza natural de nuestro Chile.
Ya nunca más el Río Huasco se recuperó, no se pudo disfrutar mas del Río, los camarones perecieron, la escasez de agua secó las plantas, la gente pobre no pudo disfrutar el Verano - ya que el paseo Ribereño constituye para estas familias la única posibilidad de vacaciones, ya que ellas no tienen dinero para ir a Reñaca, ir al Sur, ir a Cancún no gozan de tales privilegios- y lo que alguna vez Vallenar fue, esto es, una agradable y apacible ciudad se convirtió en punto muerto, simplemente una ciudad fantasma.
Recordemos lo que paso con la contaminación en Chañaral, nunca más se recuperó, su belleza natural fue sometida al dinero. Yo he de expresar que lo mismo ocurrirá en Vallenar y no tan solo en ella sino que en todo el Mundo cada día tendremos análogos Pascualamas y desastres naturales como en Chañaral. Tomando como referencia mi ensayo anterior, puedo expresar que también se produciría un “efecto mariposa” en todo esto los pequeños cambios producen las grandes consecuencias, los glaciares al interior del Valle del Huasco ya han sido removidos ¿Que esperamos? ¿Queremos nuestra destrucción?
Lamentablemente nuestro planeta va irremediablemente a su muerte antes de lo previsto, nuestros nietos y sus nietos no vivirán en paz serán infelices en el mundo de contaminación.
El calentamiento global será irremediable
Un llamado a nuestra conciencia
En este punto dedicaré mis argumentos en contra de Pascualama y algunas críticas hacia el Estado. Creo que todos sabrán lo que significa en sí la contaminación, pero no todos saben o no se quieren dar cuenta de las consecuencias.
No señores, los que estamos en contra de Pascualama no somos hippies o drogadictos o comunistas o ecologistas oportunistas – como lo denominan los empresarios, ya que ese mismo grupo es para mi el que mas gana mi respeto porque sus ideales no son juego de escolares - aquellos que están en contra de Pascualama son aquellos que aman la vida, la libertad y aman sobre todo la naturaleza, respetan el medio ambiente y protestan libremente y pacíficamente por nuestra tierra.
Esta serie de argumentos son:
¿Qué vale más el agua o el oro?
El oro sirve para adornar grandes palacios, para adornar la sonrisa de los millonarios, para que todo lo superficial aflore en este mundo, pero el agua es lo más valioso que tenemos, todos los desechos tóxicos de Pascualama caerán al Río, aunque se hagan los mayores esfuerzos siempre habrá contaminación ante esto no se puede transar.
Trabajo para hoy y hambre para mañana. ¿Habrá trabajo para la gente Vallenarina? ¿La Región surgirá? No todo es medible económicamente, no todo se puede comprar. Se está jugando con las personas, mis queridos lectores verdaderamente ¿Creen que Pascualama asegurará la vida de las personas pobres de Vallenar? La respuesta sencillamente es negativa.
Pascualama terminará sus años productivos y comenzará el periodo de devastación, el rico capitalista se irá contento, con la sonrisa de oreja a oreja y nuestra gente morirá de cáncer y otras enfermedades derivadas de la contaminación y de lo que significa trabajar en la mina.
El gobierno no está comprometido verdaderamente con la naturaleza, realmente estan dando en bandeja nuestros recursos naturales al capital extranjero, aquel que no le interesa Chile le interesa el bienestar propio.
El Estado mueve su maquinaria a través de los medios de comunicación, junto a Barrick, hacen un trío perfecto y se coluden para lavarnos las cabezas. A propósito de esto Noam Chomsky en un notable ensayo acerca del control de los medios de comunicación sobre el caso americano – cuna de la manipulación- nos dice:
“Las relaciones públicas constituyen una industria inmensa que mueve, en la actualidad, cantidades que oscilan en torno a un billón de dólares al año, y desde siempre su cometido ha sido el de controlar la opinión pública, que es el mayor peligro al que se enfrentan las corporaciones.”[3]
Imaginémonos que si en EE.UU. ocurre esto, ¿que es lo que ocurre en la pequeña ciudad de Vallenar?, donde vemos paredes pintadas a favor de Pascualama, donde el Alcalde no ha hecho bien su trabajo justificando de cualquier forma el proyecto de Barrick.
Por último y en forma concluyente Chomsky agrega:
“Los individuos capaces de fabricar consenso son los que tienen los recursos y el poder de hacerlo —la comunidad financiera y empresarial— y para ellos trabajamos.”[4]
El poder está de parte del dinero y el Estado se colude con él, agregando los medios de comunicación, sus 3 aristas conjugan un modelo de manipulación perfecto. Es por eso que sostenidamente en el tiempo se ha mentido descaradamente
Es hora señores que nos demos cuenta, no seamos comparsas del asesinato más silencioso y cruel que pueda existir. Dar trabajo en estas condiciones sería perjudicial para los mismos habitantes, ya vemos los resultados del Pellets en Huasco, nuestra vida poco a poco será arrebatada y pronto nos daremos cuenta que el dinero provocará todo esto.
Conclusión
Mi propia experiencia como habitante nacido y criado en Vallenar y que conoce la belleza de la Tercera Región me ayudó a comprender que el Valle no puede morir por razones egoístas.
Alguna vez pagaremos nuestra insolencia en contra de la naturaleza, alguna vez sentenciaremos en forma definitiva el futuro de nuestros sucesores en la tierra, es por eso que espero que la frase de este ensayo no llegue a ser realidad, y su título sea: “Cuando la Vida le ganó a la codicia” por nuestra gente que no quiere mas sufrimiento.
[1] Para tener una mayor profundización en los ensayos recomiendo la pagina Web www.portalplanetasedna.com.ar/uselo04.htm del cual ha sido sacada la cita.
[2] Ibidem
[3] Noam Chomsky a propósito del Control de los medios de comunicación
[4] Ibidem
Por manos del hombre,
Quienes no piensan en nuestra tierra
solo en su ambición”
Raza Grupo de Rock Chileno
Introducción
He de iniciar este humilde ensayo poniéndolos en contacto con lo que es Pascualama y lo que pretende iniciar - si es que ya no lo ha logrado- tomando como referencia y fuente la pagina Web www.noapascualama.org.
Pascua Lama es un proyecto binacional minero que pretende realizar la compañía transnacional minera Barrick Gold, en la alta cordillera de Chile y Argentina. En Chile, la zona comprometida corresponde a la Tercera Región (Región de Atacama) y en Argentina a la provincia de San Juan. Con una inversión inicial de 1.450 millones de dólares, busca extraer el oro que se encuentra bajo glaciares milenarios, reservas acuíferas en el desierto más seco del mundo.
Para poder desarrollar un proyecto en esta zona, era necesario contar con una ley que otorgara facultades especiales a las empresas, por sobre las legislaciones nacionales. Para ello, la empresa redactó un texto legal, que fue aprobado en 1997 por Carlos Menem (presidente de Argentina) y Eduardo Frei (presidente de Chile). La importancia estratégica que posee Pascua Lama en cuanto al Tratado Minero, es que de realizarse el proyecto, se instalaría una jurisprudencia que faculta a cualquier transnacional para que se apropie de toda la franja limítrofe cordillerana entre Chile y Argentina, de manera que la soberanía, el control de los recursos hídricos (la cordillera es la madre de nuestras aguas) y los recursos minerales que en Argentina no eran explotados por la dificultad de transporte, quedan a merced de la voluntad depredadora de las transnacionales: se crearán imperios económicos intocables en espacios que nuestros pueblos por siglos cuidaron y respetaron.
El proyecto, aunque fue aprobado por la CONAMA (Comisión Nacional del Medio Ambiente) en el 2001, aún no ha podido responder satisfactoriamente a las inquietudes de la comunidad local, que dicen relación con los glaciares, la calidad y cantidad de aguas comprometidas en la ejecución de un proyecto de esta envergadura, el depósito de estériles, la transparencia en el proceso, la fiscalización, entre otras.
Sin embargo, estas aprehensiones de la ciudadanía, no fueron realmente escuchadas ni por las autoridades ni por los medios de comunicación, hasta el año 2004, fecha en que la empresa reposiciona el tema a nivel mediático, al solicitar una ampliación del área de explotación, para lo cual requería un nuevo estudio de impacto ambiental (EIA).
Entre el 2004 y el 2005 la movilización a nivel provincial, nacional y mundial, del pueblo ya alertado e informado, dilató la aprobación del nuevo EIA presentado por la empresa, hoy en el año 2007 aún está la incertidumbre si se implementa a cabalidad el proyecto, ojala que por el bien nuestro la respuesta sea negativa.
Desarrollo
Muy bien, no es mi intención ni propósito hacer un tratado Biológico ya que podemos encontrar multiples ensayos de excelente redacción que nos pueden ayudar, mi intención es hablarles desde la conciencia, desde el corazón, desde el pensamiento social y crítico, aquel que no puede ser callado de ninguna manera porque pertenece a nosotros mismos
Pascualama desde un punto de vista humano puede ser considerado como una empresa o instancia que verdaderamente ha creado un sistema de mentiras y publicidad engañosa a todo nivel, para esto se ha servido del medio mas vil que pueda existir “El Estado”, aquella institución que por años y siglos ha sometido a la gente, esta vez sirviéndose de la naturaleza, sirviéndose de la humildad de las personas. Porque realmente, el Estado y más particularmente la Municipalidad de Vallenar poniendo como pretexto la cesantía quiere empobrecer el sistema de vida de las personas, su vida esta siendo comprada por el oro.
Haciéndoles creer que Pascualama es la “Panacea” es el remedio que por obra y gracia del “Capital” y como su redentor vendrá a solucionar sus problemas
“Somos todos culpables de la ruina del planeta”
Eduardo Galeano, el célebre escritor uruguayo es quien nos dice estas palabras, sin dudarlo todos somos culpables, hemos contribuido a que nuestros mares se ensucien, a que nuestros bosques se quemen, a que nuestro aire sea irrespirable, a que los animales no tengan hábitat, etc.
Pero estamos a tiempo de enmendar el rumbo nuestro planeta necesita reconciliarse con el humano, aquel que la ha devastado.
También agrega:
“No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo. Extirpación del comunismo, implantación del consumismo: la operación ha sido un éxito, pero el paciente se está muriendo”[1]
Si señores, en Vallenar esta sucediendo lo mismo, nos están tomando el pelo, jugando con la humildad de la gente
“¿Lo que es bueno para las grandes empresas es bueno para la humanidad? La reconquista de este mundo usurpado, la recuperación del planeta o lo que nos quede de él, implica la denuncia de la impunidad del dinero y la negación de la mentirosa identidad entre la libertad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos”[2]
Hemos sido testigo hace pocas semanas del anuncio sobre el calentamiento global efectos que hoy en día se hacen tangibles como por ejemplo la escasez de lluvias, el aumento en el nivel del mar y lo que genera otras consecuencias aun mas deplorables, hambruna, sistemas ecológicos devastados, etc. Me pregunto señores ¿valdrá la pena hacer todo esto? ¿Qué gana Vallenar y la región con todo esto? , ya que claramente proyectos como Pascualama contribuyen aún mas a destruir nuestro mundo
Vallenar es una de las ciudades con mayor cesantía en el país, en mi ciudad natal esto es visto como la salvación a todos los males, aquella empresa – Barrick Gold- prácticamente cerrará la “Caja de Pandora” y todos terminarán felices. Uno de los argumentos más escuchados es la solución a la cesantía, que hay que comer y cubrir las necesidades básicas. Ciertamente este es un argumento pueril y desde mi punto de vista esperable, esperable porque a la gente se le ha convencido de tal forma , se le ha adoctrinado de una manera tal utilizando diversos medios de comunicación y publicidad – además del Estado- que terminan por no ser capaces de pensar otros métodos y otras alternativas, esto debido – desde una opinión muy personal- primero a la comodidad de algunos, la falta de información y por sobre todo la justificación a toda costa en este punto de vista la codicia le gana al ser humano ya que el capital juega con el ser humano, para que destruya su propia naturaleza, aquella en la cual nosotros en cualquier momento podemos echar mano, alimentarnos, vivir, respirar y sobre todo ser felices.
Tan contrariamente a lo que es en significación su antónimo, tal como nos dice Galeano en sus ensayos estamos ante la “impunidad del dinero” lo que compra todo, la vida de muchos, nuestro futuro en manos del empresario que no piensa en nuestras vidas piensa en asesinar.
Si señores, lo digo con toda franqueza, la Tercera Región será Asesinada, mueren nuestros campos, muere Copiapó por culpa de Paipote, murió Chañaral por culpa de Codelco.
Apreciación acerca del Futuro
Sin duda, la implementación de este proyecto generará la cesantía de miles, de millones, poniéndonos en un caso hipotético el Río Huasco será destruido, la gente trabajará y se sentirá contenta por lo que ha logrado quizás un buen estatus social, quizás la solución al problema,
Veinte años después se anuncia que cierra la Empresa, el trabajador envejeció, no es el mismo de antes y sabe que no encontrará trabajo tan fácilmente - ya que donó parte de su esfuerzo, su vida para que sus hijos tuvieran bienestar, todo esto a cambio de que sus hijos tengan un planeta en decadencia - el capital extranjero se marcha dejando el hoyo y llevándose la riqueza natural de nuestro Chile.
Ya nunca más el Río Huasco se recuperó, no se pudo disfrutar mas del Río, los camarones perecieron, la escasez de agua secó las plantas, la gente pobre no pudo disfrutar el Verano - ya que el paseo Ribereño constituye para estas familias la única posibilidad de vacaciones, ya que ellas no tienen dinero para ir a Reñaca, ir al Sur, ir a Cancún no gozan de tales privilegios- y lo que alguna vez Vallenar fue, esto es, una agradable y apacible ciudad se convirtió en punto muerto, simplemente una ciudad fantasma.
Recordemos lo que paso con la contaminación en Chañaral, nunca más se recuperó, su belleza natural fue sometida al dinero. Yo he de expresar que lo mismo ocurrirá en Vallenar y no tan solo en ella sino que en todo el Mundo cada día tendremos análogos Pascualamas y desastres naturales como en Chañaral. Tomando como referencia mi ensayo anterior, puedo expresar que también se produciría un “efecto mariposa” en todo esto los pequeños cambios producen las grandes consecuencias, los glaciares al interior del Valle del Huasco ya han sido removidos ¿Que esperamos? ¿Queremos nuestra destrucción?
Lamentablemente nuestro planeta va irremediablemente a su muerte antes de lo previsto, nuestros nietos y sus nietos no vivirán en paz serán infelices en el mundo de contaminación.
El calentamiento global será irremediable
Un llamado a nuestra conciencia
En este punto dedicaré mis argumentos en contra de Pascualama y algunas críticas hacia el Estado. Creo que todos sabrán lo que significa en sí la contaminación, pero no todos saben o no se quieren dar cuenta de las consecuencias.
No señores, los que estamos en contra de Pascualama no somos hippies o drogadictos o comunistas o ecologistas oportunistas – como lo denominan los empresarios, ya que ese mismo grupo es para mi el que mas gana mi respeto porque sus ideales no son juego de escolares - aquellos que están en contra de Pascualama son aquellos que aman la vida, la libertad y aman sobre todo la naturaleza, respetan el medio ambiente y protestan libremente y pacíficamente por nuestra tierra.
Esta serie de argumentos son:
¿Qué vale más el agua o el oro?
El oro sirve para adornar grandes palacios, para adornar la sonrisa de los millonarios, para que todo lo superficial aflore en este mundo, pero el agua es lo más valioso que tenemos, todos los desechos tóxicos de Pascualama caerán al Río, aunque se hagan los mayores esfuerzos siempre habrá contaminación ante esto no se puede transar.
Trabajo para hoy y hambre para mañana. ¿Habrá trabajo para la gente Vallenarina? ¿La Región surgirá? No todo es medible económicamente, no todo se puede comprar. Se está jugando con las personas, mis queridos lectores verdaderamente ¿Creen que Pascualama asegurará la vida de las personas pobres de Vallenar? La respuesta sencillamente es negativa.
Pascualama terminará sus años productivos y comenzará el periodo de devastación, el rico capitalista se irá contento, con la sonrisa de oreja a oreja y nuestra gente morirá de cáncer y otras enfermedades derivadas de la contaminación y de lo que significa trabajar en la mina.
El gobierno no está comprometido verdaderamente con la naturaleza, realmente estan dando en bandeja nuestros recursos naturales al capital extranjero, aquel que no le interesa Chile le interesa el bienestar propio.
El Estado mueve su maquinaria a través de los medios de comunicación, junto a Barrick, hacen un trío perfecto y se coluden para lavarnos las cabezas. A propósito de esto Noam Chomsky en un notable ensayo acerca del control de los medios de comunicación sobre el caso americano – cuna de la manipulación- nos dice:
“Las relaciones públicas constituyen una industria inmensa que mueve, en la actualidad, cantidades que oscilan en torno a un billón de dólares al año, y desde siempre su cometido ha sido el de controlar la opinión pública, que es el mayor peligro al que se enfrentan las corporaciones.”[3]
Imaginémonos que si en EE.UU. ocurre esto, ¿que es lo que ocurre en la pequeña ciudad de Vallenar?, donde vemos paredes pintadas a favor de Pascualama, donde el Alcalde no ha hecho bien su trabajo justificando de cualquier forma el proyecto de Barrick.
Por último y en forma concluyente Chomsky agrega:
“Los individuos capaces de fabricar consenso son los que tienen los recursos y el poder de hacerlo —la comunidad financiera y empresarial— y para ellos trabajamos.”[4]
El poder está de parte del dinero y el Estado se colude con él, agregando los medios de comunicación, sus 3 aristas conjugan un modelo de manipulación perfecto. Es por eso que sostenidamente en el tiempo se ha mentido descaradamente
Es hora señores que nos demos cuenta, no seamos comparsas del asesinato más silencioso y cruel que pueda existir. Dar trabajo en estas condiciones sería perjudicial para los mismos habitantes, ya vemos los resultados del Pellets en Huasco, nuestra vida poco a poco será arrebatada y pronto nos daremos cuenta que el dinero provocará todo esto.
Conclusión
Mi propia experiencia como habitante nacido y criado en Vallenar y que conoce la belleza de la Tercera Región me ayudó a comprender que el Valle no puede morir por razones egoístas.
Alguna vez pagaremos nuestra insolencia en contra de la naturaleza, alguna vez sentenciaremos en forma definitiva el futuro de nuestros sucesores en la tierra, es por eso que espero que la frase de este ensayo no llegue a ser realidad, y su título sea: “Cuando la Vida le ganó a la codicia” por nuestra gente que no quiere mas sufrimiento.
[1] Para tener una mayor profundización en los ensayos recomiendo la pagina Web www.portalplanetasedna.com.ar/uselo04.htm del cual ha sido sacada la cita.
[2] Ibidem
[3] Noam Chomsky a propósito del Control de los medios de comunicación
[4] Ibidem
Sunday, December 17, 2006
El Efecto Mariposa ¿ Determinismo o Azar?
Para poder comprender en que consiste el efecto mariposa, es necesario que comprendamos que aquel se relaciona directamente con la Teoría del Caos, de la cual haré una pequeña referencia, para entrar de lleno al tópico a tratar.
La teoría del Caos es una teoría matemática que se ocupa de los sistemas que presentan un comportamiento impredecible y aparentemente aleatorio, aunque sus componentes estén regidos por leyes estrictamente deterministas. De tal modo el efecto mariposa puede concebirse como la imagen que más ha contribuido a difundir esta teoría.
Se denomina, por tanto, efecto mariposa a la amplificación de errores que pueden aparecer en el comportamiento de un sistema complejo. En definitiva, el efecto mariposa es una de las características del comportamiento de un sistema caótico, en el que las variables cambian de forma compleja y errática, haciendo imposible hacer predicciones mas allá de un determinado punto, que recibe el nombre de horizonte de predicciones.
Pero, ¿Puede este efecto ser mirado como un proceso que lleva en sí una causa o desde un punto de vista de nula variación?. Lo cierto es que es muy dificil pensar que un hecho haya sido consecuencia de un acto fortuito que de una causa propiamente establecida, lo podemos comprobar en la experiencia concreta del matemático Edward Lorenz, que interesado en la secuencia matemática en un simulador del clima, ingresó los valores para relanzar su secuencia y mientras iba a almorzar el procesador continuó trabajando. Al regresar descubrió atónito que en sus manos tenía un escenario disparatado que no se asemejaba al del día anterior.
En su reemplazo, curvas de lluvias, tormentas y vientos. Analizando las razones de esta diferencia, descubrió que e n su apuro, en lugar del 0,506127 había escrito 0,506 considerando que esa diferencia no tendría relevancia en el resultado. Se equivocó y también podemos inferir que aquella experiencia es una causa y no un hecho fortuito de su ejemplo hipotético.
Lorenz sugirió que imaginásemos a un meteorólogo que hubiera conseguido hacer una predicción muy exacta del comportamiento de la atmósfera, mediante cálculos muy precisos y a partir de datos muy exactos. Podría encontrarse una predicción totalmente errónea por no haber tenido en cuenta el " aletéo de una mariposa" en el otro lado del planeta. Ese simple aletéo podría introducir perturbaciones en el sistema que conduzcan a la predicción de una tormenta. Podemos ver como esta expresión hace referencia y viene a explicar cómo es que una pequeña perturbación del estado inicial de un sistema puede traducirse, en un breve lapso de tiempo, en un cambio importante en el estado final del mismo.
Los mínimos detalles influencian los grandes cambios. Lo cierto es que si llevamos este postulado al área político - social, serviría para tomarlo como punto de referencia de grandes cambios en el mundo, no sólo asociados a lo político como pueden ser las caídas de imperios o el cambio de uan forma política a otra, sino que también, se puede referir a grandes desastres naturales como el de Chernóbil
Podríamos decir entonces y a modo de conclusión, que este es un sistema determinista hecho obsoleto por uno dinámico, que aunque adquiere patrones deterministas evoluciona con patrones aleatorios. Solo por el desorden o caos se puede llegar a explicar una variable tan concreta que es el efecto mariposa, pero ¿puede improvisarse de tal forma?
Pienso que Lorenz nunca imaginó al resultado que iba a llegar, de tal forma que fue por una causa determinada que se llegó a una apreciación mas detallada del fenómeno que estaba ocurriendo con su experimento. Entonces no es posible predecir un hecho ya que no tomamos en cuenta las posibles variables existentes en los distintos aspectos de la naturaleza. Por mi parte pienso que no se puede improvisar, tal es el fundamento de la epistemología y desde ya de las ciencias fácticas donde el objeto se desprende del sujeto y no es asimilable a la suerte, las tendencias o pensamientos que nos llevan a explicar un acto son producto de una causa previamente establecida o determinada. He aquí la razón por la cual no adhiero al azar ni a la improvisación, porque como lo explicité anteriormente en la ciencia hay un orden lógico que no deja lugar a dudas, es la que le da su fundamento y su epistemología.
Pero la falta de predicción no quiere decir necesariamente que es el signo de un conocimiento falso o imperfecto, sino que es el resultado de la naturaleza de las cosas, es necesario dejarle su lugar y cualidad según dice Balandier, otras perspectivas se encargarán de eso.
La teoría del Caos es una teoría matemática que se ocupa de los sistemas que presentan un comportamiento impredecible y aparentemente aleatorio, aunque sus componentes estén regidos por leyes estrictamente deterministas. De tal modo el efecto mariposa puede concebirse como la imagen que más ha contribuido a difundir esta teoría.
Se denomina, por tanto, efecto mariposa a la amplificación de errores que pueden aparecer en el comportamiento de un sistema complejo. En definitiva, el efecto mariposa es una de las características del comportamiento de un sistema caótico, en el que las variables cambian de forma compleja y errática, haciendo imposible hacer predicciones mas allá de un determinado punto, que recibe el nombre de horizonte de predicciones.
Pero, ¿Puede este efecto ser mirado como un proceso que lleva en sí una causa o desde un punto de vista de nula variación?. Lo cierto es que es muy dificil pensar que un hecho haya sido consecuencia de un acto fortuito que de una causa propiamente establecida, lo podemos comprobar en la experiencia concreta del matemático Edward Lorenz, que interesado en la secuencia matemática en un simulador del clima, ingresó los valores para relanzar su secuencia y mientras iba a almorzar el procesador continuó trabajando. Al regresar descubrió atónito que en sus manos tenía un escenario disparatado que no se asemejaba al del día anterior.
En su reemplazo, curvas de lluvias, tormentas y vientos. Analizando las razones de esta diferencia, descubrió que e n su apuro, en lugar del 0,506127 había escrito 0,506 considerando que esa diferencia no tendría relevancia en el resultado. Se equivocó y también podemos inferir que aquella experiencia es una causa y no un hecho fortuito de su ejemplo hipotético.
Lorenz sugirió que imaginásemos a un meteorólogo que hubiera conseguido hacer una predicción muy exacta del comportamiento de la atmósfera, mediante cálculos muy precisos y a partir de datos muy exactos. Podría encontrarse una predicción totalmente errónea por no haber tenido en cuenta el " aletéo de una mariposa" en el otro lado del planeta. Ese simple aletéo podría introducir perturbaciones en el sistema que conduzcan a la predicción de una tormenta. Podemos ver como esta expresión hace referencia y viene a explicar cómo es que una pequeña perturbación del estado inicial de un sistema puede traducirse, en un breve lapso de tiempo, en un cambio importante en el estado final del mismo.
Los mínimos detalles influencian los grandes cambios. Lo cierto es que si llevamos este postulado al área político - social, serviría para tomarlo como punto de referencia de grandes cambios en el mundo, no sólo asociados a lo político como pueden ser las caídas de imperios o el cambio de uan forma política a otra, sino que también, se puede referir a grandes desastres naturales como el de Chernóbil
Podríamos decir entonces y a modo de conclusión, que este es un sistema determinista hecho obsoleto por uno dinámico, que aunque adquiere patrones deterministas evoluciona con patrones aleatorios. Solo por el desorden o caos se puede llegar a explicar una variable tan concreta que es el efecto mariposa, pero ¿puede improvisarse de tal forma?
Pienso que Lorenz nunca imaginó al resultado que iba a llegar, de tal forma que fue por una causa determinada que se llegó a una apreciación mas detallada del fenómeno que estaba ocurriendo con su experimento. Entonces no es posible predecir un hecho ya que no tomamos en cuenta las posibles variables existentes en los distintos aspectos de la naturaleza. Por mi parte pienso que no se puede improvisar, tal es el fundamento de la epistemología y desde ya de las ciencias fácticas donde el objeto se desprende del sujeto y no es asimilable a la suerte, las tendencias o pensamientos que nos llevan a explicar un acto son producto de una causa previamente establecida o determinada. He aquí la razón por la cual no adhiero al azar ni a la improvisación, porque como lo explicité anteriormente en la ciencia hay un orden lógico que no deja lugar a dudas, es la que le da su fundamento y su epistemología.
Pero la falta de predicción no quiere decir necesariamente que es el signo de un conocimiento falso o imperfecto, sino que es el resultado de la naturaleza de las cosas, es necesario dejarle su lugar y cualidad según dice Balandier, otras perspectivas se encargarán de eso.
Wednesday, October 18, 2006
Comentario a la célebre Frase de Nietzsche:
“Dios Ha muerto”
¡Hombre ten cuidado!
¿Qué dice la profunda medianoche?
“¡He dormido, he dormido!
He despertado de mi profundo sueño
¡El mundo es profundo!
¡Y más profundo de lo que pensó el día!
¡Profundo es su dolor!
¡El goce es mas profundo que la aflicción!
El dolor dice ¡pasa y acaba!
Pero todo goce quiere eternidad,
Quiere la profunda eternidad”
Zaratustra
Quizás esta sea la frase mas controvertida del filósofo del Siglo XIX, controvertida porque quizás con esa frase viene a sintetizar todo el devastador ataque a los valores impuestos por la sociedad occidental, valores que no dan cabida nada sólo a aquello que la sociedad toda nos impone y considera que es bueno.
Muchos tienden a tergiversar el mensaje de Nietzsche, no han faltado, sin embargo, intentos de sistematizar el mensaje Nietzscheano a veces desde un punto errado del exegeta de turno que cree conocer verdaderamente lo que les plantea Nietzsche. Por ejemplo, para algunos autores como Luckàcs, la filosofía nietzscheana representa un claro precedente ideológico del nazismo[1] cosa que para mi es absurda.
Tratar de integrar el pensamiento de Nietzsche en un sistema coherente constituye una empresa condenada al fracaso. Él lo dejó dicho: “Yo desconfío de todos los sistemáticos y me aparto de su camino. La voluntad de sistema es una falta de honestidad”[2]
Creo que es mi misión deja en claro y prevenir a quien se está iniciando en el estudio de este gran filósofo porque las interpretaciones sesgadas, unilaterales de uno u otro bando han demostrado a través de la sucesión de los años ser totalmente erradas.Porque, si bien es cierto que nazis y fascistas destacaron el rechazo Nietzscheano de las ideologías igualitarias, su odio a la plebe y su exaltación de la guerra y del hombre superior que se alza sobre los mediocres e indignos, tuvieron muy a bien ignorar otros pasajes de Así Habló Zaratustra, por ejemplo, en donde abomina de ese nuevo ídolo que es el Estado, en donde niega que la verdad pueda estar del lado de los incondicionales y dogmáticos, y en donde apela a la reflexión individual, desacreditando las doctrinas que tratan de imponerse por la fuerza. . Porque este viejo solitario y terrible no sólo pretende poner en entredicho nuestras creencias de Dios y de otra vida después de la muerte, sino que intenta rechazar también las relativas a la existencia e inevitabilidad del progreso, a la capacidad de la razón científica para comprender el mundo y a la fuerza de la técnica para dominarlo, he ahí para mí la principal cuestión del vitalismo, en la razón de cuestionarlo todo y he ahí la renovación de la filosofía en su aspecto mas reciente y mejorado tomando lo que esencialmente - no sólo para mi sino también como sostiene el gran Jorge Millas - debe ser la labor del filósofo.
Ahora bien , la famosa y controvertida frase – para los conservadores y poderes eclesiásticos claro está- y que es la primera parte del célebre libro “Así Habló Zaratustra” va mucho mas allá de un discurso metafísico, es decir la sola idea de que “Dios no existe” se aparta de la idea Nietzscheana, no quiere entrar en ese tema por considerar que la frase “Dios Ha Muerto” es mucho mas poderosa y devastadora que la sola comprobación de la existencia de Dios, en tal caso Dios ha de poder morir y lo han matado los propios hombres y el encargado de dar este mensaje es el propio Zaratustra quien trata de despertar las conciencias dormidas.
El hombre mata a Dios por resultarle insoportable el que le compadezca, el hombre mata a Dios porque quiere desatarse del yugo nihilista que muchas instituciones tratan de imponer sobre todo el cristianismo[3]
Los ilustrados del siglo XVIII eran históricamente los asesinos de Dios, pero los filósofos alemanes no se habían atrevido a llevar a sus últimas consecuencias una hazaña semejante. Nuevas realidades trascendentes habían venido a ocupar el lugar del viejo Dios: la razón, la ciencia, la moral, la historia y principalmente el Estado. Zaratustra no viene, pues a extender el certificado de defunción del viejo Dios judeocristiano, sino a prevenirnos de las instituciones que están ocupando su lugar, a dar un violento toque de atención contra las consecuencias que se han derivado del hecho de la orfandad del hombre. Y es que su tremenda soledad radical le ha llevado a venerar nuevos ídolos con vista a sentirse protegido. La muerte de Dios, lleva pues emparejada, tanto la negación del escapismo metafísico, en el terreno teórico, como la destrucción del Estado, en el plano político social., porque muchas personas consideran la solución de sus males a estos dos puntos anteriores, creen que son la salida a un mundo mejor, cuando por el contrario es el símbolo de la enfermedad que acarreada durante siglos nos adoctrina en base al engaño, el miedo, la putrefacción de nuestros valores y lo que es más importante nos hace negar lo que somos en si mismo.
Entonces ya he dicho que la muerte de Dios supone el rechazo de toda idealidad trascendente. Si lo repito aquí es para destacar que la crítica de Nietzsche va mucho más allá que el mero anticlericalismo de su época, que identificaba al cristianismo con la alicorta versión burguesa y provinciana del mismo. Dios es aquí símbolo de toda trascendencia, de todo lo que pretende erigirse por encima y en contra de la tierra y de la vida. De este modo, negar a Dios equivale a situar en el origen de la realidad humana la vida inconsciente y la naturaleza en lugar de la idea, aceptar que la vida es producto del azar. El mensaje de Zaratustra no comienza diciendo que en el principio existía el verbo, el Logos, sino constatando que en el principio, era la materia. La muerte de Dios significa pues, el fin del concepto.
Por último hay que aclarar que el Dios que ha muerto no responde sólo al concepto de divinidad judeocristiana, sino ante todo y sobre todo, al Dios Moral presente ya en Sócrates y en Platón. En este contexto el fin de Dios equivale al fin de los dualismos a saber: tierra- cielo, materia- espíritu- alma- cuerpo, bien- mal. Tales dualismos suponía la valoración de uno de los extremos del rechazo y la condena del otro. El fundamento de los mismos no era otro que el resentimiento de los débiles obsesionados por la búsqueda y denuncia de los responsables de su impotencia. Este era el factor generador de la moralidad, fundamentada en la existencia de un Dios único. Su muerte significa pues, la afirmación de la desigualdad amoral de los individuos humanos, la constatación del pluralismo inocente pues, como señala Deleuze “la inocencia es la verdad de lo múltiple”.
Es así como Nietzsche expresa la crítica más descomunal que existe a nuestros valores, dejando de lado toda política y hablando desde el corazón hasta hacernos entender que podemos cambiar las cosas, es así que a Nietzsche el valor moderno se le presentaría como una sociedad tecnologizada – probablemente cuando los historiadores estudien nuestra época la señalarán como una época materialista -. En resumen Nietzsche nos explica que debemos refundar los nuevos valores, valores en que confiemos en nuestros instintos, en esta nueva sociedad Nietzscheana entonces, habrá espacio para la crítica, para la reflexión, para no ser un comparsa en esta sociedad que me agobia y que se que les agobia a ustedes, les quiero decir que podemos logarlo solo de nosotros depende.
[1] G. Luckàcs, El asalto a la razón.
[2] F. Nietzsche, El ocaso de los ídolos. Edimat libros
[3] En razón a esto me es necesario detenerme puesto que Nietzsche hace una abierta crítica al cristianismo y a los eclesiásticos, lo que se concretaría con mucho mas fuerza en el libro El Anticristo publicado en 1888 y es la época de mayor producción de este connotado autor, para ejemplificar lo anterior cito el articulo primero de la ley contra el cristianismo presente en el mismo libro: “Se considera viciosa toda forma de ir en contra de la naturaleza. La clase más viciosa es el sacerdote, puesto que enseña ir en contra de la naturaleza. Contra el sacerdote no valen razonamientos, no cabe más que la cadena perpetua”
“Dios Ha muerto”
¡Hombre ten cuidado!
¿Qué dice la profunda medianoche?
“¡He dormido, he dormido!
He despertado de mi profundo sueño
¡El mundo es profundo!
¡Y más profundo de lo que pensó el día!
¡Profundo es su dolor!
¡El goce es mas profundo que la aflicción!
El dolor dice ¡pasa y acaba!
Pero todo goce quiere eternidad,
Quiere la profunda eternidad”
Zaratustra
Quizás esta sea la frase mas controvertida del filósofo del Siglo XIX, controvertida porque quizás con esa frase viene a sintetizar todo el devastador ataque a los valores impuestos por la sociedad occidental, valores que no dan cabida nada sólo a aquello que la sociedad toda nos impone y considera que es bueno.
Muchos tienden a tergiversar el mensaje de Nietzsche, no han faltado, sin embargo, intentos de sistematizar el mensaje Nietzscheano a veces desde un punto errado del exegeta de turno que cree conocer verdaderamente lo que les plantea Nietzsche. Por ejemplo, para algunos autores como Luckàcs, la filosofía nietzscheana representa un claro precedente ideológico del nazismo[1] cosa que para mi es absurda.
Tratar de integrar el pensamiento de Nietzsche en un sistema coherente constituye una empresa condenada al fracaso. Él lo dejó dicho: “Yo desconfío de todos los sistemáticos y me aparto de su camino. La voluntad de sistema es una falta de honestidad”[2]
Creo que es mi misión deja en claro y prevenir a quien se está iniciando en el estudio de este gran filósofo porque las interpretaciones sesgadas, unilaterales de uno u otro bando han demostrado a través de la sucesión de los años ser totalmente erradas.Porque, si bien es cierto que nazis y fascistas destacaron el rechazo Nietzscheano de las ideologías igualitarias, su odio a la plebe y su exaltación de la guerra y del hombre superior que se alza sobre los mediocres e indignos, tuvieron muy a bien ignorar otros pasajes de Así Habló Zaratustra, por ejemplo, en donde abomina de ese nuevo ídolo que es el Estado, en donde niega que la verdad pueda estar del lado de los incondicionales y dogmáticos, y en donde apela a la reflexión individual, desacreditando las doctrinas que tratan de imponerse por la fuerza. . Porque este viejo solitario y terrible no sólo pretende poner en entredicho nuestras creencias de Dios y de otra vida después de la muerte, sino que intenta rechazar también las relativas a la existencia e inevitabilidad del progreso, a la capacidad de la razón científica para comprender el mundo y a la fuerza de la técnica para dominarlo, he ahí para mí la principal cuestión del vitalismo, en la razón de cuestionarlo todo y he ahí la renovación de la filosofía en su aspecto mas reciente y mejorado tomando lo que esencialmente - no sólo para mi sino también como sostiene el gran Jorge Millas - debe ser la labor del filósofo.
Ahora bien , la famosa y controvertida frase – para los conservadores y poderes eclesiásticos claro está- y que es la primera parte del célebre libro “Así Habló Zaratustra” va mucho mas allá de un discurso metafísico, es decir la sola idea de que “Dios no existe” se aparta de la idea Nietzscheana, no quiere entrar en ese tema por considerar que la frase “Dios Ha Muerto” es mucho mas poderosa y devastadora que la sola comprobación de la existencia de Dios, en tal caso Dios ha de poder morir y lo han matado los propios hombres y el encargado de dar este mensaje es el propio Zaratustra quien trata de despertar las conciencias dormidas.
El hombre mata a Dios por resultarle insoportable el que le compadezca, el hombre mata a Dios porque quiere desatarse del yugo nihilista que muchas instituciones tratan de imponer sobre todo el cristianismo[3]
Los ilustrados del siglo XVIII eran históricamente los asesinos de Dios, pero los filósofos alemanes no se habían atrevido a llevar a sus últimas consecuencias una hazaña semejante. Nuevas realidades trascendentes habían venido a ocupar el lugar del viejo Dios: la razón, la ciencia, la moral, la historia y principalmente el Estado. Zaratustra no viene, pues a extender el certificado de defunción del viejo Dios judeocristiano, sino a prevenirnos de las instituciones que están ocupando su lugar, a dar un violento toque de atención contra las consecuencias que se han derivado del hecho de la orfandad del hombre. Y es que su tremenda soledad radical le ha llevado a venerar nuevos ídolos con vista a sentirse protegido. La muerte de Dios, lleva pues emparejada, tanto la negación del escapismo metafísico, en el terreno teórico, como la destrucción del Estado, en el plano político social., porque muchas personas consideran la solución de sus males a estos dos puntos anteriores, creen que son la salida a un mundo mejor, cuando por el contrario es el símbolo de la enfermedad que acarreada durante siglos nos adoctrina en base al engaño, el miedo, la putrefacción de nuestros valores y lo que es más importante nos hace negar lo que somos en si mismo.
Entonces ya he dicho que la muerte de Dios supone el rechazo de toda idealidad trascendente. Si lo repito aquí es para destacar que la crítica de Nietzsche va mucho más allá que el mero anticlericalismo de su época, que identificaba al cristianismo con la alicorta versión burguesa y provinciana del mismo. Dios es aquí símbolo de toda trascendencia, de todo lo que pretende erigirse por encima y en contra de la tierra y de la vida. De este modo, negar a Dios equivale a situar en el origen de la realidad humana la vida inconsciente y la naturaleza en lugar de la idea, aceptar que la vida es producto del azar. El mensaje de Zaratustra no comienza diciendo que en el principio existía el verbo, el Logos, sino constatando que en el principio, era la materia. La muerte de Dios significa pues, el fin del concepto.
Por último hay que aclarar que el Dios que ha muerto no responde sólo al concepto de divinidad judeocristiana, sino ante todo y sobre todo, al Dios Moral presente ya en Sócrates y en Platón. En este contexto el fin de Dios equivale al fin de los dualismos a saber: tierra- cielo, materia- espíritu- alma- cuerpo, bien- mal. Tales dualismos suponía la valoración de uno de los extremos del rechazo y la condena del otro. El fundamento de los mismos no era otro que el resentimiento de los débiles obsesionados por la búsqueda y denuncia de los responsables de su impotencia. Este era el factor generador de la moralidad, fundamentada en la existencia de un Dios único. Su muerte significa pues, la afirmación de la desigualdad amoral de los individuos humanos, la constatación del pluralismo inocente pues, como señala Deleuze “la inocencia es la verdad de lo múltiple”.
Es así como Nietzsche expresa la crítica más descomunal que existe a nuestros valores, dejando de lado toda política y hablando desde el corazón hasta hacernos entender que podemos cambiar las cosas, es así que a Nietzsche el valor moderno se le presentaría como una sociedad tecnologizada – probablemente cuando los historiadores estudien nuestra época la señalarán como una época materialista -. En resumen Nietzsche nos explica que debemos refundar los nuevos valores, valores en que confiemos en nuestros instintos, en esta nueva sociedad Nietzscheana entonces, habrá espacio para la crítica, para la reflexión, para no ser un comparsa en esta sociedad que me agobia y que se que les agobia a ustedes, les quiero decir que podemos logarlo solo de nosotros depende.
[1] G. Luckàcs, El asalto a la razón.
[2] F. Nietzsche, El ocaso de los ídolos. Edimat libros
[3] En razón a esto me es necesario detenerme puesto que Nietzsche hace una abierta crítica al cristianismo y a los eclesiásticos, lo que se concretaría con mucho mas fuerza en el libro El Anticristo publicado en 1888 y es la época de mayor producción de este connotado autor, para ejemplificar lo anterior cito el articulo primero de la ley contra el cristianismo presente en el mismo libro: “Se considera viciosa toda forma de ir en contra de la naturaleza. La clase más viciosa es el sacerdote, puesto que enseña ir en contra de la naturaleza. Contra el sacerdote no valen razonamientos, no cabe más que la cadena perpetua”
Tuesday, August 29, 2006
Perspectivas de la Educación Chilena en el siglo XXI
Los profundos cambios que ha experimentado la Educación Chilena en las dos últimas décadas sin lugar a dudas es una de las mayores reformas llevadas a cabo en nuestra nóbel República, originándose una serie de debates sobre este tema sin dejar a nadie indiferente. Meses atrás fuimos testigos de uno de los mayores movimientos estudiantiles tras la recuperación de la democracia, protestando por una mejora significativa en la educación.
Es así que con la irrupción de este movimiento, se replantea nuevamente la perspectiva de la educación chilena en el siglo XXI, con sus virtudes y defectos. Si hacemos memoria histórica recordaremos que la dictadura cambió el modelo educacional basándose en el modelo económico neoliberal, dejando amarradas – en forma absolutista y arbitraria - una serie de leyes que no hicieron más que impedir un mejor e igualitario desarrollo. Con la recuperación de los poderes y libertades de los ciudadanos en los años 90 se llevó a cabo una gran reforma en la educación – que perdura hasta hoy - con nuevas políticas educacionales, pero también manteniendo el proceso de municipalización y los mecanismos de financiamiento. Con todo, puedo decir que los cambios en educación todavía no son tangibles en la población, aunque en estas dos décadas se haya avanzado bastante.
Los objetivos o criterios planteados no se han concretado a cabalidad, es así que en Chile podamos observar todavía el problema de la desigualdad en la distribución de la riqueza, problema que viene afectando gravemente las políticas educacionales de equidad y calidad de la educación y que es una de las prioridades de los gobiernos de la concertación desde el 2003 en adelante. Este problema no radica en la falta de recursos que se han elevado y que tendrán que elevarse necesariamente, sino que radica principalmente en la mala distribución de recursos y la negligencia de los actores de la educación que no se comprometen realmente a cambiar las cosas.
Un segundo enfoque viene dado por la base de toda educación, la familia, mientras sigamos viendo familias mal constituidas, sin valores establecidos, sin compromiso en la educación, seguirá repitiéndose el circulo vicioso de los pobres, por lo que se debería incentivar un nuevo punto en política educacional, esto es lo que yo llamaría el programa de ayuda a la familia en riesgo lo que posibilitaría el no continuismo de este círculo
Mientras no se resuelvan estos problemas de fondo seguirá habiendo una pobre perspectiva de que los alumnos con menos posibilidades de este país lleguen a las universidades tradicionales lo que seguirá acarreando la nula profesionalización del país en una sociedad de conocimiento de este siglo XXI. También es pertinente mencionar que mientras existan mas profesores con escasa preparación o sin vocación difícilmente los alumnos mejorarán en sus rendimientos.
Ciertamente vemos que los problemas de esta reforma son a nivel estructural lo que me permitiría establecer que se re orientaran las políticas educacionales, terminando así con los “compadrazgos” en los cargos gubernamentales, terminando con el trabajo mal hecho, terminando con la soberbia de actores educacionales que en nada contribuyen a mejorar la situación.
Es así que también todo esto repercute en la Educación superior en donde vemos que muchas veces las Mallas curriculares de distintas carreras no son acordes a los cambios de una sociedad que crece cada día mas, con cursos innecesarios y con muchos años de estudio lo que acarrea el hecho de tener una población que se integra muy tarde al mercado laboral que muchas veces no contrata jóvenes, etc.
También debo decir que también los alumnos tienen un rol primordial, no tan sólo exigiendo sino que concientizándose de la realidad educacional, siendo solidarios, preparándose a nivel intelectual, siendo críticos y a la vez no conformistas.
Es así que he expuesto diversos problemas pero también quiero entregar mis soluciones resumiendo varios de los puntos anteriormente expuestos:
· Re orientación de la reforma revisando los ejes de las políticas educativas y adecuándolas al contexto de este siglo.
· Fin de los “compadrazgos” en la educación, necesitamos políticas serias, la educación no es un juego, necesitamos personas capaces y creativas que aporten con buenas ideas
· Motivación recíproca entre alumnos y profesores sin esto se haría imposible lograr los objetivos.
· Preparación de calidad a profesores, posibilitará una educación de calidad a sus alumnos
· Ayuda a familias en problemas para que nunca mas se repita el círculo vicioso.
En conclusión el sistema educativo tiene que experimentar un ostensible desarrollo en los próximos años, con políticas serias y de unión, tomando en cuenta la exclusión de los sectores pobres, preocupándose de la familia, fomentando instancias de desarrollo intelectual y tecnológico.
Solo así Chile podrá avanzar hacia el desarrollo integral de su población, solo así tendremos un país mas preparado, justo y solidario.
Es así que con la irrupción de este movimiento, se replantea nuevamente la perspectiva de la educación chilena en el siglo XXI, con sus virtudes y defectos. Si hacemos memoria histórica recordaremos que la dictadura cambió el modelo educacional basándose en el modelo económico neoliberal, dejando amarradas – en forma absolutista y arbitraria - una serie de leyes que no hicieron más que impedir un mejor e igualitario desarrollo. Con la recuperación de los poderes y libertades de los ciudadanos en los años 90 se llevó a cabo una gran reforma en la educación – que perdura hasta hoy - con nuevas políticas educacionales, pero también manteniendo el proceso de municipalización y los mecanismos de financiamiento. Con todo, puedo decir que los cambios en educación todavía no son tangibles en la población, aunque en estas dos décadas se haya avanzado bastante.
Los objetivos o criterios planteados no se han concretado a cabalidad, es así que en Chile podamos observar todavía el problema de la desigualdad en la distribución de la riqueza, problema que viene afectando gravemente las políticas educacionales de equidad y calidad de la educación y que es una de las prioridades de los gobiernos de la concertación desde el 2003 en adelante. Este problema no radica en la falta de recursos que se han elevado y que tendrán que elevarse necesariamente, sino que radica principalmente en la mala distribución de recursos y la negligencia de los actores de la educación que no se comprometen realmente a cambiar las cosas.
Un segundo enfoque viene dado por la base de toda educación, la familia, mientras sigamos viendo familias mal constituidas, sin valores establecidos, sin compromiso en la educación, seguirá repitiéndose el circulo vicioso de los pobres, por lo que se debería incentivar un nuevo punto en política educacional, esto es lo que yo llamaría el programa de ayuda a la familia en riesgo lo que posibilitaría el no continuismo de este círculo
Mientras no se resuelvan estos problemas de fondo seguirá habiendo una pobre perspectiva de que los alumnos con menos posibilidades de este país lleguen a las universidades tradicionales lo que seguirá acarreando la nula profesionalización del país en una sociedad de conocimiento de este siglo XXI. También es pertinente mencionar que mientras existan mas profesores con escasa preparación o sin vocación difícilmente los alumnos mejorarán en sus rendimientos.
Ciertamente vemos que los problemas de esta reforma son a nivel estructural lo que me permitiría establecer que se re orientaran las políticas educacionales, terminando así con los “compadrazgos” en los cargos gubernamentales, terminando con el trabajo mal hecho, terminando con la soberbia de actores educacionales que en nada contribuyen a mejorar la situación.
Es así que también todo esto repercute en la Educación superior en donde vemos que muchas veces las Mallas curriculares de distintas carreras no son acordes a los cambios de una sociedad que crece cada día mas, con cursos innecesarios y con muchos años de estudio lo que acarrea el hecho de tener una población que se integra muy tarde al mercado laboral que muchas veces no contrata jóvenes, etc.
También debo decir que también los alumnos tienen un rol primordial, no tan sólo exigiendo sino que concientizándose de la realidad educacional, siendo solidarios, preparándose a nivel intelectual, siendo críticos y a la vez no conformistas.
Es así que he expuesto diversos problemas pero también quiero entregar mis soluciones resumiendo varios de los puntos anteriormente expuestos:
· Re orientación de la reforma revisando los ejes de las políticas educativas y adecuándolas al contexto de este siglo.
· Fin de los “compadrazgos” en la educación, necesitamos políticas serias, la educación no es un juego, necesitamos personas capaces y creativas que aporten con buenas ideas
· Motivación recíproca entre alumnos y profesores sin esto se haría imposible lograr los objetivos.
· Preparación de calidad a profesores, posibilitará una educación de calidad a sus alumnos
· Ayuda a familias en problemas para que nunca mas se repita el círculo vicioso.
En conclusión el sistema educativo tiene que experimentar un ostensible desarrollo en los próximos años, con políticas serias y de unión, tomando en cuenta la exclusión de los sectores pobres, preocupándose de la familia, fomentando instancias de desarrollo intelectual y tecnológico.
Solo así Chile podrá avanzar hacia el desarrollo integral de su población, solo así tendremos un país mas preparado, justo y solidario.
Saludos Cordiales
Primero quisiera pedirles disculpas por el error de repetir el título de mi primer ensayo, puesto que se traspapeló y no soy un erudito en computación. Junto con mis disculpas por lo sucedido, quisiera darles la bienvenida a mi blog un sitio concebido para la crítica en todos los ámbitos, ciertamente que sin la crítica no podríamos construir un mumas humano e igualitario, también esta concebido para la reflexión, para que no sucumbamos ante el estatismo que nos corrompe día a día, desde este sencillo blog quiero que todos seamos parte de un mundo nuevo y renovado, de pensamientos que realmente aporten a lograr nuestros objetivos desde una plena conciencia y responsabilidad con el que nos rodea, sobre todo el mas desamparadoy también a llevar nuestras reflexiones hasta el límite de nuestras posibilidades.
Y por último señalar lo que nos dice el gran revolucionario cubano :
"Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado"
Ernesto Che guevara
Y por último señalar lo que nos dice el gran revolucionario cubano :
"Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado"
Ernesto Che guevara
Thursday, August 17, 2006
Joven ¿Qué Sucede? Una breve crítica a nostros, los jóvenes de hoy
Si la sociedad en su conjunto, considerada en sí misma, está enferma, se habrá de considerar que la juventud de hoy no está exenta de esta palabra ni de los vicios en un sistema tan apremiante como el neoliberalismo chileno.
Considerándola desde un punto de vista histórico, la juventud chilena siempre ha sido estática, individualista y poco solidaria. Es cierto, hubo un tiempo en que no fue así, luchando en contra de una dictadura apremiante, movilizándose - si comprendiéramos el poder que está en nuestras manos de cambiar las cosas no todo sería así- y tomando conciencia de lo que Chile en ese momento vivía.
No menos cierto que lo anterior es, que aquellos señores que lucharon activamente en contra de la Dictadura, son hoy unos acomodados políticos, señores de cuello y corbata que se sienten felices con el país que tenemos y que día a día nos dicen que todo esta bien, cuando la realidad es que los ricos se hacen mas ricos y el proletariado se hace mas pobre. He incluso un ser tan despreciable como Maquiavelo nos dice: "La política es poder". Entonces preguntémonos: ¿Qué ha cambiado?.
La gran mayoría de la sociedad y de los jóvenes de hoy - obviando un grupo pequeño que para mí merecen el mayor de los respetos- aspiran a un tipo de sociedad sin contestación, individualista, "globalizada" como han querido tacharla algunos, pensando que lo único que tienen que estudiar en la vida es Derecho, Medicina, Ingeniería, carreras que aporten dinero para llevar una vida basada en la mentira, la hipocresía, la negación de uno mismo y del otro.
Días atrás fui a una conocida discoteque de la ciudad. Quería ver a un grupo de rock e inconscientemente empecé a observar - antes que se iniciara la presentación que era a lo único que había ido - a las personas que había ahí, las situaciones, los rostros, todos pueden ser llamados jóvenes, todos con sus mejores ropas, con sus mejores trajes como si se tratara de un cortejo en plena jungla, todos tratando de aparentar algo que no son. Si Tomás Moulian nos dice que el Mall es la Catedral del Consumo, yo he de decir que la "disco" es la cuna de lo irreal, de lo que no importa, de la superficialidad pura y dura, del vestirse bien y denostar en el otro cómo se viste, de no ser libre y mucho más.
Entonces, ¿Qué compromiso hay en lo que realmente debe importarnos?. Tristemente he decir que muy poco. Quiero darles un ejemplo:
El proyecto Pascualama, que hoy en día es casi una realidad llevada a cabo por la empresa canadiense Barrick, puede trabajar libremente y explotar desde ya, nuestros recursos naturales. Entonces me pregunto, ¿Por qué siempre es un solo grupo el que lucha? ¿ Por que la gente se ríe de ellos? ¿Qué pasa con los jóvenes?
Me parece que los jóvenes no están presentes, no luchan por lo que realmente importa: la vida. El Valle del Huasco en unos años más será destruido, aniquilado por el dinero; se dan múltiples argumentos a favor y en contra, pero mi reflexión no está en este punto, sino que critico la quietud y el conformismo de la comunidad en general.
Al grupo que lucha, se opone, que piensa distinto, el que sufre burlas y humillaciones, incomprensión, vejaciones, discriminaciones, los considero -como anteriormente dije- personas dignas de mi admiración. Siempre se les ha tratado de locos, por no estar de acuerdo con la destrucción de la vida, por no estar de acuerdo con los propósitos de la gentil burguesía esclavizante, con el cerdo empresariado.
Y los demás, bien gracias, mientras no afecte su mundo propio estará todo bien. Lo que pasa es que nosotros, todos los jóvenes, no nos hemos dado cuenta aún que poseemos algo poderoso, algo tan preciado que nadie podría hacerle frente.
Esto es:
"La Facultad y Capacidad de enfrentar la presión social mediante lo que yo llamaría una revolución pensante"
Si tomamos en cuenta este punto, todo sería mejor, si nosotros los jóvenes revolucionarios y pensantes aportáramos ideas, pensáramos las cosas, podríamos encarar al capitalismo, el estatismo y la globalización aniquilándolos por completo. Suenan bien estas palabras, pero mientras siga todo como está no habrá cambio y lo que escribo será mera utopía.
Algunos podrán no estar de acuerdo conmigo, podrían darme miles de argumentos en contra de mis afirmaciones, algunos podrían darme el ejemplo de los Estudiantes de Educación Media, ante eso no puedo más que estar de acuerdo, que este ejemplo es muy valorable pero ¿ Cuanto tiempo se esperó para esto?
Mis palabras finales las quisiera dedicar al joven revolucionario, al que cree que algún día se suprimirá el Estado, aquel que creyó y cree en las palabras del gran Che Guevara, a todo aquel que se sienta identificado con mis humildes palabras, a cambiar, a considerar lo que he dicho y a considerar lo que dicen grandes filósofos, a tratar de hacer de este mundo cada día mejor
Felipe E. López Huerta Alumno Pedagogía en Historia y Geografía
Universidad Del Mar
Considerándola desde un punto de vista histórico, la juventud chilena siempre ha sido estática, individualista y poco solidaria. Es cierto, hubo un tiempo en que no fue así, luchando en contra de una dictadura apremiante, movilizándose - si comprendiéramos el poder que está en nuestras manos de cambiar las cosas no todo sería así- y tomando conciencia de lo que Chile en ese momento vivía.
No menos cierto que lo anterior es, que aquellos señores que lucharon activamente en contra de la Dictadura, son hoy unos acomodados políticos, señores de cuello y corbata que se sienten felices con el país que tenemos y que día a día nos dicen que todo esta bien, cuando la realidad es que los ricos se hacen mas ricos y el proletariado se hace mas pobre. He incluso un ser tan despreciable como Maquiavelo nos dice: "La política es poder". Entonces preguntémonos: ¿Qué ha cambiado?.
La gran mayoría de la sociedad y de los jóvenes de hoy - obviando un grupo pequeño que para mí merecen el mayor de los respetos- aspiran a un tipo de sociedad sin contestación, individualista, "globalizada" como han querido tacharla algunos, pensando que lo único que tienen que estudiar en la vida es Derecho, Medicina, Ingeniería, carreras que aporten dinero para llevar una vida basada en la mentira, la hipocresía, la negación de uno mismo y del otro.
Días atrás fui a una conocida discoteque de la ciudad. Quería ver a un grupo de rock e inconscientemente empecé a observar - antes que se iniciara la presentación que era a lo único que había ido - a las personas que había ahí, las situaciones, los rostros, todos pueden ser llamados jóvenes, todos con sus mejores ropas, con sus mejores trajes como si se tratara de un cortejo en plena jungla, todos tratando de aparentar algo que no son. Si Tomás Moulian nos dice que el Mall es la Catedral del Consumo, yo he de decir que la "disco" es la cuna de lo irreal, de lo que no importa, de la superficialidad pura y dura, del vestirse bien y denostar en el otro cómo se viste, de no ser libre y mucho más.
Entonces, ¿Qué compromiso hay en lo que realmente debe importarnos?. Tristemente he decir que muy poco. Quiero darles un ejemplo:
El proyecto Pascualama, que hoy en día es casi una realidad llevada a cabo por la empresa canadiense Barrick, puede trabajar libremente y explotar desde ya, nuestros recursos naturales. Entonces me pregunto, ¿Por qué siempre es un solo grupo el que lucha? ¿ Por que la gente se ríe de ellos? ¿Qué pasa con los jóvenes?
Me parece que los jóvenes no están presentes, no luchan por lo que realmente importa: la vida. El Valle del Huasco en unos años más será destruido, aniquilado por el dinero; se dan múltiples argumentos a favor y en contra, pero mi reflexión no está en este punto, sino que critico la quietud y el conformismo de la comunidad en general.
Al grupo que lucha, se opone, que piensa distinto, el que sufre burlas y humillaciones, incomprensión, vejaciones, discriminaciones, los considero -como anteriormente dije- personas dignas de mi admiración. Siempre se les ha tratado de locos, por no estar de acuerdo con la destrucción de la vida, por no estar de acuerdo con los propósitos de la gentil burguesía esclavizante, con el cerdo empresariado.
Y los demás, bien gracias, mientras no afecte su mundo propio estará todo bien. Lo que pasa es que nosotros, todos los jóvenes, no nos hemos dado cuenta aún que poseemos algo poderoso, algo tan preciado que nadie podría hacerle frente.
Esto es:
"La Facultad y Capacidad de enfrentar la presión social mediante lo que yo llamaría una revolución pensante"
Si tomamos en cuenta este punto, todo sería mejor, si nosotros los jóvenes revolucionarios y pensantes aportáramos ideas, pensáramos las cosas, podríamos encarar al capitalismo, el estatismo y la globalización aniquilándolos por completo. Suenan bien estas palabras, pero mientras siga todo como está no habrá cambio y lo que escribo será mera utopía.
Algunos podrán no estar de acuerdo conmigo, podrían darme miles de argumentos en contra de mis afirmaciones, algunos podrían darme el ejemplo de los Estudiantes de Educación Media, ante eso no puedo más que estar de acuerdo, que este ejemplo es muy valorable pero ¿ Cuanto tiempo se esperó para esto?
Mis palabras finales las quisiera dedicar al joven revolucionario, al que cree que algún día se suprimirá el Estado, aquel que creyó y cree en las palabras del gran Che Guevara, a todo aquel que se sienta identificado con mis humildes palabras, a cambiar, a considerar lo que he dicho y a considerar lo que dicen grandes filósofos, a tratar de hacer de este mundo cada día mejor
Felipe E. López Huerta Alumno Pedagogía en Historia y Geografía
Universidad Del Mar
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